ماذا تعرفون عن الحطيئة!!!

الحطيئة
هو جرول بن أوسٍ، من بني قطيعة بن عبسٍ، ولقب الحطيئة لقصره وقربه من الأرض، ويكنى أبا مليكة، وكان راوية زهير، وهو جاهليٌّ إسلامٌّ ولا أراه أسلم إلا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأني لم أسمع له بذكر فيمن وفد عليه من وفود العرب، إلا أني وجدته يقول في أول خلافة أبي بكر رضي الله عنه حين ارتدت العرب:
أَطَعْنا رَسُولَ اللهِ إِذْ كان حاضِراً ... فيا لَهْفَتَى ما بالُ دِينِ أَبى بَكْرِ
أَيُورثُها بكْراً إِذا مات بَعْدَهُ ... فتلِكْ وبَيْتِ اللهِ قاصِمَةُ الظَّهْرِ
وقد يجوز أن يكون أراد بقوله أطعنا رسول الله قومه أو العرب، وكيف ما كان فإنه كان رقيق الإسلام، لئيم الطبع.
ومن المشهور عنه أنه قيل له حين حضرته الوفاة: أوص يا أبا مليكة، فقال: مالي للذكور من ولدي دون الإناث، فقالوا: إن الله لم يأمر بهذا، فقال: لكني آمر به! ثم قال: ويلٌ للشعر من الرواة السوء، وقيل له: أوص للمساكين بشيءٍ فقال: أوصيهم بالمسألة ما عاشوا، فإنها تجارةٌ لن تبور! وقيل له: أعتق عبدك يساراً، فقال اشهدو أنه عبدٌ ما بقي عبسي! وقيل له: فلان اليتيم ما توصي له بشيءٍ؟ فقال أوصي بأن تأكلوا ماله وتنيكوا أمه! قالوا: فليس إلا هذا؟ قال: احملوني على حمارٍ، فإنه لم يمت عليه كريمٌ، لعلي أنجو! ثم تمثل:
لِكُلِّ جَدِيدٍ لَذَّةٌ غَيْرَ أَنَّنى ... رَأَيْتُ جَدِيدَ المَوْتِ غَيْرَ لَذِيذِ
له خَبْطَةٌ في الخَلْقِ لَيستْ بسُكَّرٍ ... ولا طَعْمَ راحٍ يُشْتَهى ونَبِيذِ
ومات مكانه.
وكان هجا أمه وأباه ونفسه، فقال في أمه:
تَنَحَّىْ فاقْعُدِى مِنِّى بَعِيداً ... أَراحَ اللهُ مِنْكِ العالَمِينَا
أَلَمْ أُوِضح لَكِ البَغْضاءَ مَنى ... ولكِنْ لا إِخالُكِ تَعْقِلينَا
أَغِرْبالاً إِذَا اسْتُودِعْتِ سِراً ... وكانُوناً على المُتَحَدَّثِينَا
جَزاكِ اللهُ شَراً مِنْ عَجْوزٍ ... ولَقَّاكِ العُقُوقِ مِنَ البَنينَاحَيَاتُكِ ما عَلِمْتُ حَيَاةُ سَوْءٍ ... ومَوْتُكِ قد يَسُرُّ الصَّالِحينَا
وقال لأبيه:
لحَاكَ اللهُ ثم لحَاكَ حقّاً ... أَباً ولحَاكَ من عَمٍّ وخالِ
فنعِمْ الشَّيْخُ لَدَى المَخَازِى ... وبِئسَ الشَّيْخُ أَنْتَ لَدَى المَعَالِى
جَمَعْتَ اللُّؤْمَ لا حَيَّاكَ رَبِّى ... وأَبْوابَ السَّفَاهةِ والضَّلاَلِ
وقال لنفسه:
أَبَتْ شَفَتَاىَ اليَوْمَ إلاَّ تَكَلُّماً ... بِسُوءٍ فما أَدْرِى لِمَنْ أَنا قائِلُهُ
أَرَى لَي وَجْهاً شَوَّهَ اللهُ خَلْقَهُ ... فقُبِّحَ من وَجْهِ وقُبَّحَ حامِلُهُ
وقال عبد الرحمن بن أبي بكرة: رأيت الحطيئة بذات عرق فقلت له: يا أبا مليكة، أي الناس أشعر؟ فأخرج لساناً دقيقاً كأنه لسان حيةٍ، فقال: هذا إذا طمع.
ودخل على عتيبة بن النهاس العجلي في عباءةٍ، فلم يعرفه عتيبة، ولم يسلم عليه، فقال: أعطني فقال له عتيبة: ما أنا في عملٍ فأعطيك من غدده، وما في مالي فضلٌ عن قومي، فانصرف الحطيئة، فقال له رجل من قومه: عرضتنا للشر، هذا الحطيئة! قال: ردوه، فردوه، فقال له عتيبة: إنك لم تسلم تسليم أهل الإسلام، ولا استأنست استئناس الجار، ولا رحبت ترحيب ابن العم، وكتمتنا نفسك كأنك كنت معتلاًّ! قال: هو ذاك، قال: اجلس فلك عندنا ما تحب، فجلس، ثم سأله، من أشعر الناس؟ فقال: الذي يقول:
ومَنْ يَجْعَلِ المَعْرُوفَ مِنْ دُونِ عِرضِهِيَفِرْهُ ومَنْ لا يَتَّق الشَّتْمَ يُشْتَمِ
يعني زهيراً، قال: ثم من؟ قال: الذي يقول:
مَنْ يَسْأَلِ الناسَ يَحْرمُوهُ ... وسَائِلُ اللهِ لا يَخِيبُ
يعني عبيداً، قال: ثم من؟ قال: أنا، قال عتيبة لغلامه: اذهب به إلى السوق فلا يشيرن إلى شيءٍ ولا يسومن به إلا اشتريته له، فانطلق به الغلام، فعرض عليه اليمنة والخز وبياض مصر والمروي، فلم يرد ذلك، وأشار إلى الأكيسة والكرابيس الغلاظ والعباء، فاشترى له منها بمائتي درهم، واشترى له قطفاً، وأوقر له راحلةً من تمرٍ وراحلةً من بر، ثم قال له: حسبك، فقال له الغلام: إنه قد أمرني أن أبسط، يدي لك بالنفقة ولا أجعل لك علةً، فقال: لا حاجة لقومي في أن تكون لهذا عليهم يدٌ أعظم من هذه، فانصرف الغلام إلى عتيبة فأخبره بذلك، وقال الحطيئة:
سُئِلْتَ فلم تَبْخَلْ ولم تُعْطِ طائلاً ... فَسِيَّانِ لا ذَمٌّ عليكَ ولا حَمْدُ
وأَنْتَ امْرُؤٌ لا الجُودُ منك سَجيَّةٌ ... فتُعْطِى وقد يُعْدِى على النَّائِل الوَجْدُ
وأتى الحطيئة مجلس سعيد بن العاص، وهو على المدينة يعشى الناس، فلما فرغ الناس من طعامهم، وخف من عنده، وخف من عنده، نظر فإذا رجلٌ قاعدٌ على البساط قبيح الوجه كبير السن سيء الهيئة، وجاء الشرط ليقيموه، فقال سعيدٌ: دعوه، وخاضوا في أحاديث العرب وأشعارهم، وهم لا يعرفونه، فقال لهم الحطيئة: ما أصبتم جيد الشعر، قال له سعيد: وعندك من ذلك علمٌ؟ قال: نعم، قال: فمن أشعر الناس؟ قال: الذي يقول:
لا أَعُدُّ الإِقْتَارَ عُدْماً ولكِنْ ... فَقْدُ مَنْ قد رُزِئْتُهُ الإِعْدَامُ
يعني أبا دؤادٍ قال: ثم من؟ قال: الذي يقول:
أَفْلِجْ بما شِئْتَ فقد يُبْلَغُ بال ... ضَّعْفِ وقَدْ يُخْدُعُ الأَرِيبُ
قال: ثم من؟ قال: فحسبك والله بي عند رغبةٍ أو رهبةٍ، إذا رفعت إحدى رجلي على الأخرى ثم عويت عواء الفصيل في إثر القوافي، قال: ومن أنت؟ قال: أنا الحطيئة، فرحب به سعيدٌ، وقال له: قد أسأت في كتمانك إيانا نفسك منذ الليلة، وقد علمت شوقنا إليك وإلى حديثك ومحبتنا لك وأكرمه وأحسن إليه، فقال:
لَعمْرِى لَقَدْ أَضْحَى على الأَمْر سائِسٌ ... بَصِيرٌ بما ضَرَّ العَدُوَّ أَرِيبُ
سَعِيدٌ فلا يَغْرُوْكَ خِفَّةُ لَحْمِهِ ... تَخَدَّدَ عنه اللَّحْمُ فَهْوَ صَلِيبُ
إِذَا غِبْتَ عَنَّا غاب عَنَّا رَبِيعُنا ... ونُسْقَى الغَمامَ الغُرَّ حِينَ تَؤُوبُفنِعْمَ الفَتَى تَعْشُو إِلى ضَوْءِ نارِهِ ... إِذَا الرِّيحُ هَبَّتْ والمَكانُ جَدِيبُ
ومر الحطيئة بالنضاح بن أشيم الكلبي ومعه بناته، فقال له النضاح: إن لنا جدةً ولك علينا كرامةً، فمرنا بما تحب نأته، وانهنا عما شئت تكرهه نجتنبه فقال: وريت زبك نادى أنا أغير الناس قلباً، وأشعر الناس لساناً، فانه بنيك أن يسمعوا بناتي الغناء: فإن الغناء رقية الزنا، وكان للنضاج سبعة بنين، فقال له: فقال له: لا تسمع غناء رجل منهم ما كنت عندنا، ونهى بنيه أن يمروا ببابه، فأقام عنده سنةً، فلما أراد أن يرحل قال للنضاح: زوج بعض بنيك بعض بناتي، فقال النضاح لابنه كعب ذلك، فقال كعبٌ: لو عرضها علي بشسع نعلٍ ما أردتها! قال: ولم، قال: أكره لسانه، وكان في ولد النضاح الغناء منهم زمام بن خطام بن النضاح، كان أجود الناس غناءً بدوياً، وفيه يقول الصمة القشيري:
دَعَوْتُ زِماماً للهَوَى فأَجابنِى ... وأَىُّ فَتًى لِلَّهْوِ بَعْدَ زِمَامِ
وكان الحطيئة جاور الزبرقان بن بدرٍ، فلم يحمد جواره، فتحول عنه إلى بغيضٍ فأكرم جواره، فقال يهجو الزبرقان ويمدح بغيضاً:
ما كان ذَنْبُ بَغِيضٍ أَنْ رَأَى رَجْلاً ... ذَا حاجَة عاشَ في مُسْتَوْعَرٍ شَاسِ
جاراً لِقَوْمٍ أَطالُوا هُونَ مَنْزِلِه ... وغادَرُوهُ مُقيماً بينَ أَرْمَاسِ
مَلُّوا قرَاهُ وهَرَّتْهُ كِلاَبُهُمُ ... وجَرَّحُوهُ بأَنْيابٍ وأَضْرَاسِ
دَعِ المَكَارمَ لا تَرْحَلْ لِبُغْيَتِهَاواقْعُدْ فإِنَّكَ أَنْتَ الطَّاعِمُ الكَاسِى
فاستعدى عليه الزبرقان عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وأنشده آخر الأبيات فقال له عمر: ما أعلمه هجاك، أما ترضى أن تكون طاعماً كاسياً؟ قال: إنه لا يكون في الهجاء أشد من هذا، ثم أرسل إلى حسان بن ثابت، فسأله عن ذلك، فقال: لم يهجه ولكن سلح عليه! فحبسه عمر، وقال: يا خبيث لأشغلنك عن أعراض المسلمين، فقال وهو محبوسٌ:
ماذا أَرَدْتَ لأَفْرَاخٍ بذِي مَرَخٍ ... حُمْرِ الحَوَاصِل لا ماءٌ ولا شَجَرُ
أَلْقَيْتَ كاسِبَهُم في قَعْرِ مُظْلِمَةٍ ... فاغْفِرْ عليكَ سَلاَمُ اللهِ يا عُمَرُ
فرق له عمر وخلي سبيله، وأخذ عليه ألا يهجو أحداً من المسلمين.
ومما سبق إليه فأخذ منه قوله:
عَوَازِبُ لم تَسْمَعُ نُبُوحَ مُقامَةٍ ... ولم تُحْتَلَبْ إلاَّ نَهاراً ضَجُورُها
أخذه ابن مقبلٍ فقال:
عَوَازِبُ لم تَسْمَعُ نُبُوحَ مُقامَةٍ ... ولم تَرَ ناراً تِمَّ حَوْلٍ مُجَرَّم